作者： 融融
都不喜欢包二奶。这是粗看，远看。包括承包者和二奶本身，不到那个地步，也对包二奶嗤之以鼻。大多包二奶者都是身不由己，好象不小心踏上了香蕉皮，就这么一滑，屁股着地，跌伤了，干脆赖皮，不起来，不回家。所以，遭人骂。
遭人骂，他不怕，越骂他越包（抱二奶）得紧。躲进两人甜蜜世界，不管春夏秋与冬。这是中邪了不是？做人做得低三下四，好端端的日子不要过。可是，他逆向思维，日子越好过，越想包二奶。怪不得有人留恋毛主席，清心寡欲的时候，天下一片太平。殊不知，毛主席也包二奶，因为他的日子比老百姓好过得多。
难道好日子和包二奶划上了等号？这不是说，有了钱，必定腐败？那么，我们还要搞什么中国式的资本主义？简直胡说八道！是的，粗看，确是胡说八道。所以，本文的题目叫“近看”。近看，是为了寻找好日子和包二奶之间的关系。
包二奶，必须要有钱。贫穷者娶老婆都成问题，没有一奶，二何存焉？历史上的一夫多妻，法律允许男人妻妾成群，但是没有钱，照做穷光蛋。多妻者，家有余粮也。多妻之目的，传宗接代，子孙满堂也。所以，弱不禁风的女子，象林黛玉之辈只能活活气死。
包二奶的第二个条件是﹕女人不值钱。所谓不值钱，就人格而言。女儿是泼出去的水，被父母拿到婚姻市场上去拍卖，价格是聘礼加上成为男家的人，男家的鬼。女人没有其它选择。
按照这样的趋势，经济发展提高了生活水平，男人包二奶的能力是否也应该有所长进？是不是从包一个二奶发展到包十个？事实是，人类在吃饱喝足了以后，还追求精神。日子好过了，对老婆的要求，质量超过了数量。妇女的质量只能在打碎了枷锁以后才能实现。于是，婚姻之前，有了一个自由恋爱的天地。贵千金可以下嫁穷小子，富豪儿能够迎娶弱女子。金钱向爱情折腰，爱情把男人赶出了天堂，也把女人救出了地狱。这就是一夫一妻制的来由，由爱情而产生了男女间的平等。
追求爱情，贾宝玉要娶林妹妹。老太太必须换包，因为爱情这东西太不稳定。爱情的能量足以让人神魂颠倒，死去活来。爱情无规无矩，无法无天。维持旧秩序，首先要对爱情开刀。开创新时代，必须让妇女获得社会地位。老太太让宝钗进洞房，等于给宝玉派去了一个秘密警察。所以，宝玉改道去了和尚庙，求一份心灵的自由。在旧时代，这也算是一个出路。中国还有一个陈世美，为求老婆的质量，拋弃了糟糠之妻秦香莲，最后被黑包公杀了头。秦香莲的故事，如果发生在美国，完全是一个争取妇女权利的案子。男人另有所欢，应该成全他，离婚，分财产。秦香莲成了自由人，一身轻松，奔寻自己的幸福。美国人如果知道陈世美被杀，一定要为他翻案的。但是，我们不能用现在的眼光看过去。在当时的条件下，妇女的命运吊在男人的裤腰带上，休妻，等于给女人判了死刑。一夫多妻制有其得以存在的社会根基。
今天的中国，经济发达地区包二奶成风，有人认为这是封建社会旧现象的复活和泛滥。远看，有点象。但是，旧现象的复活，必须有旧时代的社会条件。今天的中国，男女结合以爱情为前提，而不是以传宗后代为宗旨；今天的女人有了受教育和工作的权利；今天结婚，离婚，再结婚已经不再是丢人的事情；今天的女人有了选择自己幸福的权利。今天的中国在搞现代化，我们怎么能简单地将包二奶现象与一夫多妻制相提并论？
我们必须对包二奶凑近看。让我们从熟悉的人物开始，比如鲁迅。鲁迅始终没有和原配朱安离婚，包着许广平，直到他去世。且不说中国正在开拍鲁迅和二奶的影片，宣传其如何伟大。我们要分析的是他为什么要包二奶？鲁迅的太太朱安是个没有受过现代文化教育的旧式妇女。许光平是鲁迅的学生，新女性，鲁迅和她一见钟情。可见，鲁迅包二奶，是为了爱情。让我们看看其它包二奶的案件，是不是也有鲁迅那样的“喜新厌旧”？是不是也是两相情愿？我们能说其它包二奶的，都是强迫，蹂躏和糟踏女子吗？女方是自愿的，女方没有卖身契，女方进退自如。我们怎么可以说，鲁迅包二奶包对了，别人包二奶包错了？一夫一妻的婚姻都可能出现婚变，所以，拿离婚制度来挽救爱情。包二奶，男女关系完全靠爱情来支撑，来检验。做二奶的，比做太太更有勇气。爱情飞了，不用离婚，没有财产的纠葛，想分手时就分手。无规无矩，无法无天，没有利益的保证。所以，他们的周围出现了许多贾老太太，出现了许多秘密警察。这些人如果是为了保护二奶，倒还有情可原。事实是，他们要拔掉二奶这颗眼中钉，维持旧秩序也。鲁迅包二奶，没有离婚，是为了对他的朱安尽一份经济和道义上的责任（这种责任是可以讨论的），难道其它包二奶的对他们的原配不尽责任？不就是为了对原配的伤害小一些，才选择了包二奶的道路？
包二奶现象，在台湾和美国的华人圈里并不是一件新鲜的事情。去年，美国旧金山知名的沉氏汽车公司老板因为经济问题，和同居了十五年的二奶一起自杀，给他的原配和儿子留下了一个烂摊子。台湾的例子就更多，还出现了二奶被谋杀的命案。中国这几年改革开放，经济和文化正在和国外接轨，出现包二奶，应该在意料之中。包二奶的底线是，中国人在追求自由和人性解放的道路左顾右盼，羞羞答答。对国家高于小家，小家高于爱情的传统意识斩不断，理还乱。近看包二奶，我们看到中国的女人没有美国女人那么有志气，宁可苟合，也要拖住男人，保住一奶的地位。她们不知道，抱住名存实亡的婚姻，其结果恰恰是成全了男人的感情，而拖掉了自己的机会，埋葬了幸福的希望。中国的男人也没有美国男人那么有志气。就是象鲁迅那样的伟人，只能让他的原配朱安当旧时代的牺牲品。直到今天，许多中国人不能象西方男女那么干净利落，爱的时候，走进礼堂；爱飞了，就分手，各奔前程，不做爱人做朋友。这也从另一个角度说明，现代化必须经济，政治，文化，精神同步发展，现代化不只是为了钱，更为了人的解放和自由。
近看包二奶，我们既看到其中的爱情和文明，也看到旧传统藕断丝连。如果用包公的办法来对待爱情，那么，恐怕先要调查一下包公曾经有过几个老婆？一夫多妻制度下的官吏能解决现代化的问题吗？如果仅仅以治安不稳为依据，把所有的二奶一刀斩去，那就难免让政府背上包办婚姻的黑锅。社会在稳定中倒退，过几年重新再前进。这样的浪费和循环，在中国还不够多吗？
中国著名的诗人徐志摩，在原配张幼仪怀孕的时候移情别恋。本来是应该被包公推出去斩首的。但是他的太太想得开，让他离，自己努力，一切从头开始。张幼仪和鲁迅太太朱安是差不多的时代，差不多的处境。但是，一个事业有成，重获幸福。朱安呢，再也没有站起来。美国出了回忆张幼仪的书，很畅销，还要拍电影。中国呢，据报道，原配到处告状，要求政府出面干涉，招回丈夫。解决包二奶，要学张幼仪。解决包二奶，重在妇女的解放，妇女的教育，妇女的自立自尊。张幼仪在旧中国能做一个新女性，为什么在现代化的今天，中国秦香莲林立？
令人深思，令人深思！
